MANFAATLAH....: SUMBER HUKUM ISLAM (Alquran dan As-sunnah )

SUMBER HUKUM ISLAM

(Alquran dan As-sunnah )

Makalah ini disusun Untuk Memenuhi Tugas

Mata Kuliah

Dosen Pengampu : Ahmad Atabik,Lc,M.S.I

Disusun Oleh :

1. Fatmiyati ( 111647 )

2. Siti Masrukhah ( 111648 )

3. Ahmad Shofa ( 111637 )

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM NEGERI KUDUS

JURUSAN TARBIYAH / PAI

TAHUN 2012

BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Islam adalah agama Allah yang paling sempurna dimuka bumi ini.Semua urusan manusia sudah diatur dalam AlQuran dan As-sunnah yang sebagai Sumber Hukum dalam Islam.

AlQuran adalah wahyu dari Allah yang diturunkan kepada Nabi Muhammad melalui malaikat jibril secara mutawattir, yang didalamnya terdapat hukum-hukum yang menjelaskan tentang masalah-masalah manusia. Setiap manusia yang ingin mencapai hakikat agama dan dasar – dasar syari’at harus menepatkan Al –Qur’an sebagai sumbu berputarnya dalil lainnya, sedangkan As-sunnah adalah semua yang disandarkan pada Nabi Saw baik dalam perkataan, perbuatan maupun ketetapan.

Yang digolongkan menjadi tiga bagian sunnah qauliyah, fi”liyah dan Taqririyah, disamping itu As-sunnah juga sebagai penguat atau penjelas hukum yang ada dalam Al-Qur’an.

Makalah kali ini akan mencoba menjelaskan tentang Al- Qur’an dan As-sunnah. Dalam makalah ini hanya menjelaskan Al-Qur’an dan As- sunnah sebagai sumber dan hukum dalil syara’ secara singkat dan umum. Mencakup di dalamnya adalah kehujjahan Al –Qur’an dan As- sunnah.

1.2 Rumusan Masalah

1. Apa pengertian Alqur’an?

2. Apa pengertian dan macam-macam Assunnah?

3. Apa saja sumber hukum dalam islam ?

BAB II

PEMBAHASAN

A. Pengertian sumber dan dalil

Sumber secara etimologi berarti asal dari sesuatu atau tempat merujuk sesuatu. Dan dalil berarti petunjuk pada sesuatu, baik yang bersifat material maupun nonmaterial.

Secara terminologi dalam usul fiqih,sumber diartikan sebagai rujukan yang pokok atau utama dalam menetapkan hukum islam, yaitu berupa Al -Qur’an dan As-sunnah.[1]

B. Al- Quran adalah Sumber dan dalil hukum dalam islam

1. Pengertian Al-Quran

Al-quran berasal dari kata bahasa arab masdar dari kata Qara’a yang berarti bacaan.

Al- Qur’an secara terminologi merupakan kitab suci Allah SWT yang berbahasa Arab yang diturunkan kepada nabi muhammad SAW,dengan perantara malaikat jibril serta mutawatir dan tertulis dalam mushaf.[2] Dalam kajian usul fiqih Al-qur’an juga disebut dalam beberapa nama seperti ;

a. Al – Kitab berarti tulisan atau buku. Arti mengingatkan pada kaum muslimin agar Al-qur’an dibukukan atau ditulis menjadi suatu buku.

Qs.al.baqarah: 2

y7Ï9ºsŒ Ü=»tGÅ6ø9$# Ÿw |=÷ƒu‘ ¡ Ïm‹Ïù ¡ “W‰èd z`ŠÉ)FßJù=Ïj9 ÇËÈ

Kitab (Al Quran) Ini tidak ada keraguan padanya; petunjuk bagi mereka yang bertaqwa

b. Al – furqan, berarti pembeda. Hal ini menunjukan bahwa Al-qur’an membedakan sesuatu antara hak dan batil.

Qs.furqan ;1

x8u‘$t6s? “Ï%©!$# tA¨“tR tb$s%öàÿø9$# 4’n?tã ¾ÍnÏ‰ö6tã tbqä3u‹Ï9 šúüÏJn=»yèù=Ï9 #·ƒÉ‹tR ÇÊÈ

Maha Suci Allah yang Telah menurunkan Al Furqaan (Al Quran) kepada hamba-Nya, agar dia menjadi pemberi peringatan kepada seluruh alam

c. Al zikr berati ingat. Hal ini menunjukan bahwa al-qur’an berisi peringtan agar tuntutanya selalu diingatkan dalam melakukan setiap tindakan.

Qs.hijr;9

$¯RÎ) ß`øtwU $uZø9¨“tR tø.Ïe%!$# $¯RÎ)ur ¼çms9 tbqÝàÏÿ»ptm: ÇÒÈ

Sesungguhnya Kami-lah yang menurunkan Al Quran, dan Sesungguhnya kami benar-benar memeliharanya

d. Al- huda berarti petunjuk. Hal ini menunjukanbahwa petunjuk yang diberikannya atau yang mempunyai rujukan kepada al-qur’an.

Dari definisi diatas ,jelaslah bahwa Al-qur’an mempunyai keistimewaan dan ciri-ciri khas sebagai berikut :

a. Lafaz dan maknanya datang dari Allah dan disampaikan kepada nabi muhammad SAW. Melalui malaikat jibril dengan jalan wahyu.

b. Al –qur’an diturun kan dengan lafaz dan gaya bahasa Arab,seperti yang difirmankan Allah dalam surat Al – Zukhruf ayat 3 :

Fushilat ayat 3 :

Ò=»tGÏ. ôMn=Å_Áèù ¼çmçG»tƒ#uä $ºR#uäöè% $|‹Î/ttã 5Qöqs)Ïj9 tbqßJn=ôètƒ ÇÌÈ

Kitab yang dijelaskan ayat-ayatnya, yakni bacaan dalam bahasa Arab, untuk kaum yang mengetahui,

c. Al-qur’an dinukilkan dengan beberapa generasi sesudahnya secara mutawatir ( diturunkan oleh orang banyak kepada orang bayak sampai sekarang. Mereka tak mungkin sepakat untuk berdusta ), tanpa perubahan dan pergantian satu katapun.

d. Membaca kata al-qur’an mendapat pahala dari Allah,baik hafalan itu baik bacaan itu berasal dari hapalan sendiri maupub dibaca dari mushaf al-qur’an.

e. Ciri terakhirdari al-qur’an yang dianggap sebagai suatu kehati-hatian bagi para ulama untuk membedakan kitab al- qur’an dengan kitab-kitab lainnya adlah dimulai dari surst al-fatihah dan diakhiri surat An- Nas.

2. Kehujjahan Al-Qur’an

Para ulama usul fiqih dan lainnya sepakat menyatakan bahwa Al – Qur’an merupakan sumber utama hukum islam yang diturunkan Allah yang wajib diamalkan.

Beberapa alasan yang dikemukakan ulama usul fiqih tentang kewajiban berhujjah dengan Al – Qur’an diantaranya;

Ø Al-Qur’an itu diturunkan kepada nabi Muhammad SAW. Diketahui secara mutawatir,dan ini memberikan keyakinan bahwa Al –Qur’an itu benar – benar datang dari Allah melalui malaikat Jibril kepada Muhammad SAW.

Ø Banyak ayat yang menyatakan bahwa Al – Qur’an itu datangnya dari Allah, (ali imron:3) dan (anisa’ :105)

Ø Mu’zijat Al-Qur’an juga merupakan dalil yang pasti tentang kebenaran Al-Qur’an datang dari Allah SWT.[3]

3. Cara Al- Qur’an dalam Menetapkan Hukum

Al-Qur’an diturunkan untuk memperbaiki sikap hidup manusia.Karena itu Al-Quran berisi perintah dan larangan,didalam mengerjakan perintah dan larangan , Al-Qur’an selalu berpedoman dalam tiga hal, yaitu ;

1. Tidak memberatkan dan menyusahkan

2. Berangsur – angsur dalam mensyari’atkan

3. tidak memperbanyak beban atau tuntutan

C. As- Sunah sebagai sumber yang kedua setelah Al- Qur’an.

Sunah secara etiomologi berarti cara yang dibiasakan atau cara yang terpuji ,sunah lebih umum dsebut hadits yang mempunyai beberapa arti secara etimologi yaitu Qorib,artinya dekat. Jadid artinya baru dan Khabar artinya warta atau berita.As-sunnah adalah semua yang disandarkan pada Nabi Saw baik dalam perkataan, perbuatan maupun ketetapan.

D. Pembagian As-Sunah

As-sunnah atau hadist dapat dibedakan menjadi 3 bentuk yaitu sebagai berikut:

Sunnah qauliyah yaitu sering dinamakan juga dengan khobar atau berita berupa perkataan Nabi SAW.yang didengar dan disampaikan oleh seseorang atau beberapa sahabat kepada orang lain.
Sunnah fi’liyah yaitu setiap perilaku (perbuatan) yang dilakukan nabi Nabi SAW.yng diketahui dan disampaikan olehpara sahabat kepada orang lain.
Sunnah Taqririyah adalah perbuatan atau ucapan Nabi SAW, tetapi nabi hanya diam dan tidak mencegahnya. Terhadap apa yang dilakukan oleh para sahabatnya artinya Nabi SAW memberikan penafsiran atau perbuatan yang dilakukan sahabatnya dalam suatu hukum Allah swt atau nabi diam sebagai tanda persetujuan (boleh) atas perbuatan-perbuatan sahabat nabi Muhammad saw.

E. Kehujjahan Sunnah

Jumrul ulama bersepakat sunnah Rasul sebagai sumber hukum yang kedua sesudah Al-Qur’an di dalam menetapkan ketetapan suatu hukum,seperti menghalalkan atau mengharamkan sesuatu.

Kehujjahan sunnah berdasarkan ayat Al-Qur’an,diantaranya :

Qs. Al-Hasyr : 7

!$¨B uä!$sùr& ª!$# 4’n?tã ¾Ï&Î!qß™u‘ ô`ÏB È@÷dr& 3“tà)ø9$# ¬Tsù ÉAqß™§=Ï9ur “Ï%Î!ur 4’n1öà)ø9$# 4’yJ»tGuŠø9$#ur ÈûüÅ3»|¡yJø9$#ur Èûøó$#ur È@‹Î6¡¡9$# ö’s1 Ÿw tbqä3tƒ P's!rßŠ tû÷üt/ Ïä!$uŠÏYøîF{$# öNä3ZÏB 4 !$tBur ãNä39s?#uä ãAqß™§9$# çnrä‹ã‚sù $tBur öNä39pktX çm÷Ytã (#qßgtFR$$sù 4 (#qà)¨?$#ur ©!$# ( ¨bÎ) ©!$# ß‰ƒÏ‰x© É>$s)Ïèø9$# ÇÐÈ

Artinya: Apa saja harta rampasan (fai-i) yang diberikan Allah kepada RasulNya (dari harta benda) yang berasal dari penduduk kota-kota Maka adalah untuk Allah, untuk rasul, kaum kerabat, anak-anak yatim, orang-orang miskin dan orang-orang yang dalam perjalanan, supaya harta itu jangan beredar di antara orang-orang Kaya saja di antara kamu. apa yang diberikan Rasul kepadamu, Maka terimalah. dan apa yang dilarangnya bagimu, Maka tinggalkanlah. dan bertakwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah amat keras hukumannya.

Qs. An –nisa’ :59 dan 80

$pkš‰r'¯»tƒ tûïÏ%©!$# (#þqãYtB#uä (#qãè‹ÏÛr& ©!$# (#qãè‹ÏÛr&ur tAqß™§9$# ’Í<'ré&ur ÍöDF{$# óOä3ZÏB ( bÎ*sù ÷Läêôãt“»uZs? ’Îû &äóÓx« çnr–Šãsù ’n<Î) «!$# ÉAqß™§9$#ur bÎ) ÷LäêYä. tbqãZÏB÷sè? «!$$Î/ ÏQöqu‹ø9$#ur ÌÅzFy$# 4 y7Ï9ºsŒ ×Žöyz ß`|¡ômr&ur ¸xƒÍrù's? ÇÎÒÈ

Hai orang-orang yang beriman, taatilah Allah dan taatilah Rasul (nya), dan ulil amri di antara kamu. Kemudian jika kamu berlainan pendapat tentang sesuatu, Maka kembalikanlah ia kepada Allah (Al Quran) dan Rasul (sunnahnya), jika kamu benar-benar beriman kepada Allah dan hari kemudian. yang demikian itu lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya.

Barangsiapa yang mentaati Rasul itu, Sesungguhnya ia Telah mentaati Allah. dan barangsiapa yang berpaling (dari ketaatan itu), Maka kami tidak mengutusmu untuk menjadi pemelihara bagi mereka.

BAB III

KESIMPULAN

Dari ulasan makalah diatas kami simpulkan bahwa;

· Al-Qur’an merupakan kalam Allah yang diturunkan kepada nabi muhammad SAW melalui perantara malaikat jibril secara berangsur-angsur dan membacanya termasuk ibadah, sedangkan As-sunnah adalah semua perkataan,perbuatan dan ketetapan Nabi SAW.

· Sumber pokok umat islam ada dua yaitu AL-qur’an (sebagai sumber hukum yang pertama) dan As-sunnah (sumber hukum kedua setelah Al-qur’an sebagai penjelas atau penguat).

Daftar Pustaka

Chaerul Uman,dkk.2000.Usul Fiqih I.Bandung:CV Pustaka Ceria.

Hanafi, A.1961. Usul Fiqih. Jakarta: Wijaya.

Nata, Abuddin.2003. Metodologi Studi Islam. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.

Rozaq, Nasrudin. 1977. Dienul Islam. Bandung al Ma’arif

Wahab khallaf, Abdul. 1994. Ilmu Ushul Fiqih. Semarang: Dina utama.

[1]Chaerul Umam, 2000, Ushul Fiqih I, Pustaka Setia: Bandung, hlm. 31

[2] Ibid, hlm. 32

[3] Ibid, hlm. 50

MANFAATLAH....

Sabtu, 02 Januari 2016

SUMBER HUKUM ISLAM (Alquran dan As-sunnah )